{"id":880,"date":"2025-01-06T19:12:11","date_gmt":"2025-01-06T18:12:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sfppg.fr\/colloque\/?page_id=880"},"modified":"2025-01-06T20:04:41","modified_gmt":"2025-01-06T19:04:41","slug":"ateliers-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sfppg.fr\/colloque\/ateliers-2\/","title":{"rendered":"ATELIERS"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-t4y94-3976148497361d428cf8675715d8d14d\">\n.avia-section.av-t4y94-3976148497361d428cf8675715d8d14d{\nbackground-color:#f7f7f7;\nbackground-image:unset;\n}\n.avia-section.av-t4y94-3976148497361d428cf8675715d8d14d .av-section-color-overlay{\nopacity:0.5;\nbackground-image:url(https:\/\/www.sfppg.fr\/colloque\/wp-content\/themes\/enfold\/images\/background-images\/noise-for-light-background-compressed.png);\nbackground-repeat:repeat;\n}\n<\/style>\n<div id='av_section_1'  class='avia-section av-t4y94-3976148497361d428cf8675715d8d14d main_color avia-section-default avia-no-border-styling  avia-builder-el-0  avia-builder-el-no-sibling  avia-bg-style-scroll av-section-color-overlay-active av-minimum-height av-minimum-height-50 av-height-50  container_wrap sidebar_right'   data-av_minimum_height_pc='50' data-av_min_height_opt='50'><div class=\"av-section-color-overlay-wrap\"><div class=\"av-section-color-overlay\"><\/div><a href='#next-section' title='' class='scroll-down-link  avia-svg-icon avia-font-svg_entypo-fontello' data-av_svg_icon='down-open-mini' data-av_iconset='svg_entypo-fontello'><svg version=\"1.1\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"15\" height=\"32\" viewBox=\"0 0 15 32\" preserveAspectRatio=\"xMidYMid meet\" aria-labelledby='av-svg-title-1' aria-describedby='av-svg-desc-1' role=\"graphics-symbol\" aria-hidden=\"true\">\n<title id='av-svg-title-1'>Scroller vers la prochaine section<\/title>\n<desc id='av-svg-desc-1'>Scroller vers la prochaine section<\/desc>\n<path d=\"M12.96 12.16q0.704-0.832 1.536 0 0.832 0.704 0 1.536l-6.272 6.144q-0.704 0.704-1.536 0l-6.272-6.144q-0.832-0.832 0-1.536 0.768-0.768 1.6 0l5.44 4.992z\"><\/path>\n<\/svg><\/a><div class='container av-section-cont-open' ><main  role=\"main\" itemprop=\"mainContentOfPage\"  class='template-page content  av-content-small alpha units'><div class='post-entry post-entry-type-page post-entry-880'><div class='entry-content-wrapper clearfix'>\n<div class='flex_column_table av-jadlc-65f5997f165abc157c11d49c92257769 sc-av_one_full av-equal-height-column-flextable'>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-jadlc-65f5997f165abc157c11d49c92257769\">\n.flex_column.av-jadlc-65f5997f165abc157c11d49c92257769{\npadding:20px 20px 20px 20px;\nbackground-color:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-jadlc-65f5997f165abc157c11d49c92257769 av_one_full  avia-builder-el-1  el_before_av_one_full  avia-builder-el-first  first flex_column_table_cell 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2025<\/p>\n<\/div><h1 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >ATELIERS<\/h1><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='avia-buttonrow-wrap av-m5lcxagq-9ec86be7beabaec143397c8c10d84a07 avia-buttonrow-center  avia-builder-el-3  el_after_av_heading  avia-builder-el-last '>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-fpe2o-6ac0886db8a43df4112b7e73be799e81\">\n#top #wrap_all .avia-button.av-fpe2o-6ac0886db8a43df4112b7e73be799e81{\nborder-style:solid;\nborder-width:3px 3px 3px 3px;\nborder-color:#ffffff;\nborder-radius:15px 15px 15px 15px;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\nmargin-bottom:5px;\nmargin-right:3px;\nmargin-left:3px;\n}\n#top #wrap_all .avia-button.av-fpe2o-6ac0886db8a43df4112b7e73be799e81:hover{\nbackground-color:#0d5ea0;\ncolor:white;\ntransition:all 0.4s ease-in-out;\n}\n#top #wrap_all 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Autoclose: 1 --><div class='flex_column_table av-8n2zc-3ce1d16079e842c9f6334ee94f690177 sc-av_one_full av-equal-height-column-flextable'>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-8n2zc-3ce1d16079e842c9f6334ee94f690177\">\n.flex_column.av-8n2zc-3ce1d16079e842c9f6334ee94f690177{\npadding:20px 20px 20px 20px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-8n2zc-3ce1d16079e842c9f6334ee94f690177 av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-middle  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-m5ld40n4-69beac5d5a5d6709bcd3ee6317d1897e '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h4 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">ATELIERS SCIENTIFIQUES ET EXP\u00c9RIENTIELS<\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Listes des pr\u00e9sentations<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #ff6600;\">ATTENTION<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #ff6600;\"> :<\/span> Tous les ateliers sont des communications scientifiques et exclusivement en pr\u00e9sence, \u00e0 l\u2019exception de ceux qui mentionnent le contraire (Ateliers exp\u00e9rientiel en pr\u00e9sence, exp\u00e9rientiel \u00e0 distance, scientifique \u00e0 distance) ; il n\u2019y a pas d\u2019ateliers \u201chybride\u201d dans la perspective de maintenir la qualit\u00e9 du travail de groupe.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-m5lczid4-41a6a1c1fc9aeafa6b60baec188ac256 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><\/h3>\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">V\u00e9rit\u00e9 du lien et mensonges dans la filiation<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Enigme, secrets partag\u00e9s ou rumeurs complices voire viol de l\u2019identit\u00e9, quel est l\u2019enjeu psychique des mensonges sur la filiation et sur l\u2019affiliation dans la vie psychique individuelle et groupale. C\u2019est l\u2019enjeu de l\u2019inscription du maillage des liens, des contenants g\u00e9n\u00e9alogiques identitaires et de la transmission. J&rsquo;illustrerai \u00e0 partir d\u2019un exemple clinique de th\u00e9rapie familiale psychanalytique, ces attaques de la v\u00e9rit\u00e9 du lien qui souvent implosent comme sympt\u00f4me de l\u2019adolescence familiale.<\/span><\/p>\n<p><b>Pierre BENGHOZI <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">est P\u00e9dopsychiatre, psychanalyste, Pr\u00e9sident F\u00e9d\u00e9ration Fran\u00e7aise Psychoth\u00e9rapie Psychanalytique EFPPF, Pr\u00e9sident IRPcf, Vice-Pr\u00e9sident AIPCF, Directeur de publication RPPG, associ\u00e9 Laboratoire Psychologie Clinique Psychopathologie, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9, SFPPG, SFTFP<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">V\u00e9rit\u00e9, fantasme et fiction dans un groupe d\u2019analyse de pratiques professionnelles : de l\u2019objet a \u00e0 l\u2019objet d\u00e9chet.<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Enseignante de fran\u00e7ais en lyc\u00e9e et docteure en sciences de l\u2019\u00e9ducation, j\u2019anime des groupes d\u2019analyse de pratiques avec des professionnels de l\u2019\u00e9ducation. Je m\u2019inscris dans une approche clinique d\u2019orientation psychanalytique (Blanchard-Laville et al., 2005).\u00a0\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Dans cette communication, je voudrais raconter mon accompagnement dans le cadre du service de formation continue de l\u2019acad\u00e9mie de Versailles (EAFC) durant deux ann\u00e9es d\u2019une \u00e9quipe de psychologues de l\u2019\u00e9ducation nationale (Psy-EN) dont la t\u00e2che primaire se situe \u00e0 la crois\u00e9e entre l\u2019\u00e9ducatif et le th\u00e9rapeutique.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">A partir du r\u00e9cit des participants, j\u2019\u00e9voquerai la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une institution scolaire ou la question du savoir et de la v\u00e9rit\u00e9 confronte des professionnels \u00e0 un fantasme groupal d\u2019abus et de transgression (Ka\u00ebs, 1994). Quel r\u00f4le d\u00e9fensif celui-ci peut-il prendre dans leur \u00e9conomie psychique ?\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Je ferai quelques hypoth\u00e8ses pour comprendre les r\u00e9sistances auxquelles l\u2019approche clinique d\u2019orientation psychanalytique se heurte dans le champ scolaire en montrant qu\u2019elle va \u00e0 l\u2019encontre de ce qui semble aujourd\u2019hui constituer le socle fantasmatique de l\u2019\u00e9cole dans son rapport au savoir et \u00e0 la ma\u00eetrise (Castel, 2012).\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">J\u2019entends \u00e9galement montrer comment un tel dispositif convoque l\u2019animateur \u00e0 une place elle-m\u00eame sp\u00e9cifique o\u00f9 il s\u2019agit de se situer dans un autre rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 du sujet, pour dire sans dire. A partir de la th\u00e9orisation de Lacan, j\u2019essaierais de penser cette position comme oscillant entre celle de l\u2019objet a (Lacan, 1959-1963), objet cause du d\u00e9sir, et l\u2019\u00ab objet-d\u00e9chet \u00bb (idem) \u00e0 sacrifier pour sortir de l\u2019angoisse obsessionnelle et du trouble m\u00e9lancolique.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Florence BERTHET-JENDOUBI <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">est enseignante, Docteure en Sciences de l\u2019Education et de la Formation, Analyste des pratiques professionnelles, CREF &#8211; Universit\u00e9 Paris Nanterre<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">La t\u00eate \u00e0 l\u2019envers : un retournement de la v\u00e9rit\u00e9 dans un monde de mensonges\u00a0<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Certains moments de crise dans la cure ou la psychoth\u00e9rapie de patients adultes traduisent de fa\u00e7on momentan\u00e9e une alt\u00e9ration profonde du rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, et notamment celle qui touche aux b\u00e9n\u00e9fices du travail analytique. Une r\u00e9action th\u00e9rapeutique n\u00e9gative prend la forme d\u2019une propagande dans la s\u00e9ance qui tente d\u2019annuler la perception et la reconnaissance de ce qui s\u2019est construit durant des ann\u00e9es. Les b\u00e9n\u00e9fices de la cure ne seraient qu\u2019une illusion fallacieuse ou qu\u2019un leurre, actualisant dans le transfert un univers familial de mensonges et de contre-v\u00e9rit\u00e9s organis\u00e9s dans lequel le patient a grandi et avec lequel il se d\u00e9bat contre lui-m\u00eame, l\u2019analyse et l\u2019analyste. Comment aborder sur le plan th\u00e9rapeutique cette mentalit\u00e9 de groupe, le trouble et la paradoxalit\u00e9 qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re, les mensonges qu\u2019elle v\u00e9hicule ?<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Christophe BITTOLO <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">est psychanalyste (SPP), analyste de groupe et d\u2019institution (SFPPG, Transition), Professeur des Universit\u00e9s (CREF &#8211; Universit\u00e9 Paris Nanterre)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Hallucinations et pens\u00e9es d\u00e9lirantes des sujets psychotiques<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Les hallucinations et les pens\u00e9es d\u00e9lirantes des sujets psychotiques, peuvent-elles \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9es comme des rumeurs de leur histoire pass\u00e9s ou bien peuvent-elles contenir des fragments de v\u00e9rit\u00e9 de leurs v\u00e9cus traumatiques ?<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Nous savons depuis de nombreuses ann\u00e9es (Freud, 1900, 1917), et de travaux plus r\u00e9cents (Gimenez, 1994, 2003, 2010, 2016) que les hallucinations et les pens\u00e9es d\u00e9lirantes des sujets psychotiques contiennent une part transform\u00e9e de leur histoire, de leur v\u00e9rit\u00e9, et de leurs v\u00e9cus traumatiques. Dans cette perspective, Guy Gimenez soutient que l\u2019hallucination est \u00ab le produit de transformations de la repr\u00e9sentation potentielle rejet\u00e9e et de l\u2019\u00e9prouv\u00e9 du patient face \u00e0 la situation intol\u00e9rable \u00bb (Gimenez, 2001, p. 246). Dans la psychose, ces v\u00e9cus ant\u00e9rieurs, dont les repr\u00e9sentations et les affects ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s, s\u2019expriment \u00e9galement dans et par le corps, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sous la forme de pictogrammes (Aulagnier, 1975) et\/ou de signifiants formels (Anzieu, 1987). Ce que Anne Brun nomme les \u00ab formes primaires de symbolisation \u00bb (Brun, 2014, 2015, 2016).<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Au sein de cette communication orale, nous proposons de rendre compte de l\u2019\u00e9volution de traces psychiques pr\u00e9symboliques et corpor\u00e9is\u00e9es (pictogrammes et signifiants formels) en sc\u00e9narios \u00e0 plusieurs p\u00f4les (celui qui effectue l\u2019action, celui qui subit l\u2019action et celui qui observe) dans le cadre d\u2019un groupe de psychodrame psychanalytique aupr\u00e8s de patients schizophr\u00e8nes. Ce travail de rep\u00e9rage d\u2019\u00e9volution des formes primaires de symbolisation et les traces qui lui sont li\u00e9es (pictogrammes, signifiants formels) a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 par Guy Gimenez (1994, 2010) dans le cadre de travaux sur la th\u00e9rapie des patients hallucin\u00e9s, puis quelques ann\u00e9es plus tard, par Anne Brun (2007, 2014, 2015, 2016) au sein de groupes \u00e0 m\u00e9diations picturales. Nous explorons l\u2019hypoth\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale selon laquelle, en psychodrame psychanalytique de groupe aupr\u00e8s de patients schizophr\u00e8nes, la mise en sc\u00e8ne jou\u00e9e (sc\u00e9narisation intersubjective) d\u2019hallucinations ou de pens\u00e9es d\u00e9lirantes, favorise une sc\u00e9narisation intrapsychique de traces pictogrammiques (pictogramme) ou formelles (signifiants formels) associ\u00e9es \u00e0 des sc\u00e9narios intol\u00e9rables attaqu\u00e9s par le m\u00e9canisme de rejet.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">La sc\u00e9narisation d\u2019hallucinations et\/ou de pens\u00e9es d\u00e9lirantes permet de cr\u00e9er une v\u00e9rit\u00e9, et non plus des rumeurs, sur l\u2019histoire du patient et sur ses v\u00e9cus traumatiques. V\u00e9rit\u00e9, qui n\u2019est jamais advenue dans le monde interne du sujet. Nous partirons de la part transform\u00e9e de v\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019histoire du sujet que contiennent les hallucinations et les pens\u00e9es d\u00e9lirantes des patients pour leur permettre de trouver (et non de retrouver) les repr\u00e9sentations d\u2019exp\u00e9riences intol\u00e9rables et les affects associ\u00e9s.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Pour cela, nous partagerons plusieurs extraits de s\u00e9ances d\u2019un groupe de psychodrame psychanalytique aupr\u00e8s de cinq patients schizophr\u00e8nes, hospitalis\u00e9s au sein d\u2019une clinique psychiatrique. Nous pr\u00e9senterons \u00e9galement notre proposition d\u2019usages sp\u00e9cifiques de la technique du changement de r\u00f4les (comme changement de p\u00f4les) et de l\u2019interpr\u00e9tation jou\u00e9e.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Nous proposerons une adaptation de ces deux techniques aux modes de fonctionnement intrapsychique et intersubjectif des sujets schizophr\u00e8nes.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Victoria CAILLET<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est Psychologue clinicienne, Doctorante, A.T.E.R, LPCPP &#8211; UR 32 79, Universit\u00e9 Aix-Marseille<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Le ph\u00e9nom\u00e8ne climato-sceptique : une forme contemporaine du pacte d\u00e9n\u00e9gatif ?<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Malgr\u00e9 un consensus de la communaut\u00e9 scientifique internationale sur les effets n\u00e9fastes des activit\u00e9s humaines sur l\u2019environnement, plus d\u2019un tiers de la population serait \u00ab\u00a0climato-sceptique\u00a0\u00bb. Certaines approches ont tendance \u00e0 r\u00e9duire ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 sa dimension intra-psychique \u00e0 travers des analyses psychopathologiques. Il nous semble qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une impasse et nous proposons ici d\u2019appr\u00e9hender la position climato-sceptique dans sa dimension inter-subjective et groupale. C\u2019est dans cette perspective que nous analyserons en quoi le ph\u00e9nom\u00e8ne climato-sceptique peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 comme un pacte d\u00e9n\u00e9gatif qui prot\u00e8ge les sujets et le groupe de certaines angoisses.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Philippe DRWESKI <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">est Psychologue clinicien, Ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 Paris Cit\u00e9, laboratoire PCPP, UR 4056, membre de la SFPPG.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Le trompeur et son complice. Mensonge, imposture, arnaque<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">L\u2019\u00e9tude du mensonge r\u00e9v\u00e8le qu\u2019entre le menteur et son public se configure un interfonctionnement r\u00e9ciproquement stimulant et une mentalit\u00e9 groupale. Cela se manifeste \u00e9galement dans l\u2019imposture, qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un mensonge sur l\u2019identit\u00e9 de son acteur, et dans l\u2019escroquerie, o\u00f9 l\u2019abus cherche un gain financier. Dans ces cas, l\u2019analyse de la n\u00e9gativit\u00e9 contribue au traitement.<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dr <\/span><b>Alberto EIGUER<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est psychiatre, psychanalyste (SPP, APDEBA), th\u00e9rapeute psychanalytique de couple et de famille (SFPPG, SFTFP), HDR et membre du Laboratoire PCPP, Universit\u00e9 Paris-Cit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">La clinique des groupes face \u00e0 la transformation du rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la nature dans la n\u00e9or\u00e9alit\u00e9 ultra-lib\u00e9rale<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Depuis ses origines, le lib\u00e9ralisme a justifi\u00e9 ses principes id\u00e9ologiques par les lois de la nature, l\u00e9gitimant notamment les in\u00e9galit\u00e9s sociales au moyen d&rsquo;une pr\u00e9tendue s\u00e9lection des individus les plus aptes, inspir\u00e9e des m\u00e9canismes de l&rsquo;\u00e9volution d\u00e9crits par Darwin. Aujourd&rsquo;hui, lib\u00e9r\u00e9 des limites autrefois impos\u00e9es par le politique et propuls\u00e9 par l&rsquo;essor rapide des avanc\u00e9es technologiques et scientifiques, l\u2019ultra-lib\u00e9ralisme adopte les traits d&rsquo;un discours religieux. Enivr\u00e9e par une suppos\u00e9e omnipotence, cette id\u00e9ologie tente d\u00e9sormais d&rsquo;imposer ses r\u00e8gles, qu&rsquo;elle pr\u00e9tend naturelles, \u00e0 la nature elle-m\u00eame, comme en t\u00e9moignent la g\u00e9o-ing\u00e9nierie ou l&rsquo;ing\u00e9nierie g\u00e9n\u00e9tique. Cependant, elle se heurte aux limites de la r\u00e9alit\u00e9, visibles dans la crise \u00e9cologique actuelle et la d\u00e9sint\u00e9gration des institutions sociales.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">C\u2019est dans cette perspective, et en nous appuyant sur plusieurs exemples tir\u00e9s de notre pratique clinique groupale, que nous proposons d\u2019analyser comment la n\u00e9or\u00e9alit\u00e9 techno-ultra-lib\u00e9rale modifie les rapports \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la nature, tant au sein des groupes que des institutions.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Davide GIANNICA <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">est<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">psychologue clinicien, psychanalyste, docteur en psychologie, Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences en psychopathologie et psychologie clinique psychanalytique, Laboratoire Clipsy &#8211; Universit\u00e9 d\u2019Angers<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Atelier Psychodrame<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">ATELIER EXP\u00c9RIENTIEL EN PR\u00c9SENCE UNIQUEMENT<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Dans le cadre de ces journ\u00e9es ayant pour th\u00e8me\u00a0: Rumeurs, fantasmes et v\u00e9rit\u00e9s dans la clinique des groupes, cet atelier exp\u00e9rientiel de psychodrame conduit par deux analystes de groupe et psychodramatistes, formateurs \u00e0 l&rsquo;Institut Fran\u00e7ais d&rsquo;Analyse de Groupe et de Psychodrame, propose une exp\u00e9rience in situ de m\u00e9diation par le psychodrame en groupe. Deux consignes organisent et structurent le groupe: dire ce qui vient \u00e0 l&rsquo;esprit et jouer dans le faire semblant. Ces consignes sont l&rsquo;adaptation au groupe de la r\u00e8gle psychanalytique de la libre association. Dans la dur\u00e9e limit\u00e9e de l&rsquo;atelier \u00e0 partir de ce qui \u00e9mergera du groupe dans l&rsquo;Ici et maintenant, sera propos\u00e9 la mise en place de jeux psychodramatiques, en utilisant certaines techniques propres au psychodrame: le renversement de r\u00f4le, le double&#8230;.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Apr\u00e8s le jeu, les participant-e-s et les analystes \u00e9changeront sur ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu. Cet atelier s&rsquo;ouvre aux personnes qui souhaitent vivre une exp\u00e9rience de groupe en utilisant la m\u00e9diation du psychodrame. Un moment sera en fin d&rsquo;atelier consacr\u00e9 aux liens du th\u00e8me de ces deux journ\u00e9es.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">15 participants maximum dans une salle avec 17 chaises.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Claire HORIUCHI<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est psychiatre, psychoth\u00e9rapeute psychanalytique, psychodramatiste, membre de la SFPPG et de l&rsquo;Equipe technique de l&rsquo;IFAGP, <\/span><a href=\"mailto:claire.horiuchi@cloud.com\"><span style=\"font-weight: 400;\">claire.horiuchi@cloud.com<\/span><\/a><\/p>\n<p><b>Patrice LASSALLE<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est ancien directeur d&rsquo;\u00e9tablissement m\u00e9dico-sociaux, analyste de groupe et psychodramatiste, membre de la SFPPG et de l&rsquo;Equipe technique de l&rsquo;IFAGP, <\/span><a href=\"mailto:lassalle.patrice@wanadoo.fr\"><span style=\"font-weight: 400;\">lassalle.patrice@wanadoo.fr<\/span><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Entre l\u2019officiel et l\u2019officieux : repenser les pactes d\u00e9n\u00e9gatifs en protection de l\u2019enfance<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">En s\u2019appuyant sur une exp\u00e9rience clinique, cette communication \u00e0 deux voix propose d\u2019explorer les alliances inconscientes qui se tissent et se d\u00e9veloppent entre les professionnels et les jeunes h\u00e9berg\u00e9s au sein d\u2019une maison d\u2019enfants \u00e0 caract\u00e8re social (MECS). Ces alliances, souvent sous la forme de pactes d\u00e9n\u00e9gatifs, contribuent \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une homologie pathologique, dont les rumeurs deviennent une manifestation symptomatique. Ces rumeurs s\u2019amplifient lorsque les liens d\u2019\u00e9quipe se fragilisent, et que les professionnels traversent des tensions importantes. Elles prolif\u00e8rent \u00e9galement dans des contextes marqu\u00e9s par des d\u00e9sorganisations institutionnelles (manque de personnel, sureffectif d\u2019enfants accueillis) ou lors de r\u00e9organisations structurelles (par exemple, le d\u00e9part d\u2019un chef de service).<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">A partir de cas cliniques d\u2019adolescents, cette communication s&rsquo;int\u00e9ressera aux rumeurs et aux dynamiques qu\u2019elles r\u00e9v\u00e8lent entre l\u2019\u00ab officiel \u00bb et l\u2019\u00ab officieux \u00bb dans le fonctionnement institutionnel. Tandis que le cadre officiel favorise une mise en r\u00e9flexion partag\u00e9e, ouvrant ainsi la voie \u00e0 une symbolisation, l\u2019officieux, quant \u00e0 lui, se situe sous le primat de l\u2019affect. Il traduit une organisation pathologique qui, \u00e0 l\u2019instar des structures mafieuses, est caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019omnipotence d\u2019un chef, l\u2019absence de limites, la transgression des interdits fondamentaux, des fascinations collectives, et une jouissance \u00e0 outrance tel est bien souvent le cas dans cette maison d\u2019enfants.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">La question centrale sera donc : Comment faire obstacle \u00e0 l\u2019homologie pathologique dans ce type d\u2019institution ? Autrement dit, comment contrer ces processus pathologiques et r\u00e9tablir un \u00e9quilibre institutionnel fond\u00e9 sur le respect des cadres symboliques et des interdits structurants ?<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">L\u2019hypoth\u00e8se pos\u00e9e est que le praticien peut aider \u00e0 r\u00e9tablir cet \u00e9quilibre. Toutefois, il se doit d\u2019\u00eatre pris dans ce type de fonctionnement et de prendre en compte ce dont par quoi il est pris. Cette \u00e9laboration n\u2019est possible qu\u2019\u00e0 la condition d&rsquo;une analyse clinique institutionnelle approfondie, visant \u00e0 d\u00e9crypter les dynamiques individuelles et groupales et \u00e9galement d\u2019une analyse fine des processus transf\u00e9ro- contre-transf\u00e9rentiels.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ainsi, en apportant des \u00e9l\u00e9ments de rumeurs, de conflits latents ou encore des \u00e9l\u00e9ments bruts dans les espaces collectifs officiels tels que les r\u00e9unions d\u2019\u00e9quipe, les r\u00e9unions de synth\u00e8se, ou encore les intervisions, le praticien peut soutenir une \u00e9laboration collective. Cette mani\u00e8re de faire vise \u00e0 \u00e9clairer les enjeux psychiques, groupaux et individuels qui traversent l\u2019institution, impactent les \u00e9quipes, et influencent les jeunes accueillis. En cons\u00e9quence, l\u2019intervention du praticien devient un levier th\u00e9rapeutique pour une tentative de symbolisation collective et apporter une aide \u00e0 la \u201cstabilisation\u201d des cadres institutionnels.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Hindi HAFHOUF-LAC\u00d4TE<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est Docteure en Psychologie, Psychologue Clinicienne, Universit\u00e9 Sorbonne-Paris Nord, Unit\u00e9 Transversale de Recherche\u202f: Psychogen\u00e8se et Psychopathologie, UTRPP, UR 4403, F-93430, Villetaneuse (France).<\/span><\/p>\n<p><b>Feryal ARABACI-COLAK<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est Docteure en Psychologie, Psychologue Clinicienne, Universit\u00e9 Sorbonne-Paris Nord, Unit\u00e9 Transversale de Recherche\u202f: Psychogen\u00e8se et Psychopathologie, UTRPP, UR 4403, F-93430, Villetaneuse (France).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\"> _________________<\/span><\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">La relation clinique, est-elle un leurre dans le contexte de crise \u00e9cologique et de fin des illusions du modernisme occidental ?<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Dans \u00ab Le mal\u00eatre \u00bb Ren\u00e9 Ka\u00ebs interroge les mutations civilisationnelles et environnementales \u00e0 l\u2019origine d\u2019un mal\u00eatre li\u00e9 \u00e0 la d\u00e9stabilisation des cadres et des m\u00e9tacadres. Il \u00e9tait un des premiers analyste de groupe \u00e0 prendre ainsi en compte l\u2019impact d\u2019une partie de l\u2019humanit\u00e9 sur le vivant et la biosph\u00e8re, posant la question de la survie m\u00eame de l\u2019esp\u00e8ce humaine : \u00ab (&#8230;) cette nouvelle \u00e8re n\u2019exclut pas une catastrophe \u00e9cologique et l\u2019hypoth\u00e8se de la disparition de l\u2019esp\u00e8ce si de nouvelles r\u00e9gulations n&rsquo;enraye pas un tel processus mortif\u00e8re dans lesquels (&#8230;) nous sommes d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9s \u00bb. (Ka\u00ebs 2012, p. 33). Un peu plus tard, Roland Gori (2020), parle d\u2019un effondrement de nos syst\u00e8mes de valeurs et de pens\u00e9e, l\u2019amenant \u00e0 postuler qu\u2019en parall\u00e8le d\u2019un effondrement probable de la civilisation thermo-industrielle \u00e0 venir, un autre effondrement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu, celui de nos valeurs, nos croyances et nos syst\u00e8mes symboliques de pens\u00e9e.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Le voile du fantasme du modernisme occidental s\u2019est ainsi soulev\u00e9 laissant entrevoir le R\u00e9el de notre condition de passager tellurique pr\u00e9caire et son angoisse existentielle : notre fragilit\u00e9 structurelle et d\u00e9veloppementale \u2013 notre n\u00e9ot\u00e9nie. Cette pr\u00e9carisation contextuelle induite par la d\u00e9gradation de l\u2019habitabilit\u00e9 des milieux, renvoie \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 structurelle et la position originelle de vuln\u00e9rabilit\u00e9. Le retour \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 primaire avec laquelle nous avons mythiquement palli\u00e9 et combl\u00e9 par la technique, nous donnant l\u2019illusion que l\u2019on pouvait s\u2019en affranchir r\u00e9v\u00e8le d\u00e8s lors l\u2019exp\u00e9rience fondamentale inscrite en chacun de nous : la d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019Autre vis-\u00e0-vis de laquelle chacun aura une r\u00e9ponse singuli\u00e8re et que nous avons \u00e0 reconna\u00eetre.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ainsi, se sont bien les institutions sanitaires et sociales, ces espaces civilisationnels de traitement de vuln\u00e9rabilit\u00e9s humaines, et la relation clinique qui s\u2019y d\u00e9ploie qui vont pouvoir repr\u00e9senter des mod\u00e8les paradigmatiques de nouvelles modalit\u00e9s d\u2019existence collective.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Car en effet, s\u2019il y a bien un terrain sur lequel il est difficile d\u2019\u00eatre leurr\u00e9, o\u00f9 toute parole, attitude, comportement, action fait acte de v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est bien la relation clinique et ses vicissitudes. D\u00e8s lors, que l\u2019on travaille de facto en individuel avec un sujet, ou en groupe avec une famille, une \u00e9quipe de professionnelle ou une institution, chaque clinicien vient promouvoir une certaine \u00e9cologie des liens prenant en compte la part vuln\u00e9rable de l\u2019autre, participant au travail de culture et de civilisation.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Marco LIGUORI<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est psychologue clinicien, psychoth\u00e9rapeute familial. Vice-Pr\u00e9sident de l\u2019Association Practice Recherche. Membre associ\u00e9 du Laboratoire PCPP, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p><b>Alexandre SINANIAN<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est psychologue clinicien, docteur en psychopathologie, dirigeant et fondateur du Cabinet Practice, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Association Practice Recherche, membre de la SFPPG, enseignant-chercheur du Laboratoire PCPP, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Briser la barri\u00e8re de l&rsquo;\u00e9cran: \u00e9prouver et exprimer l&rsquo;authenticit\u00e9 en distanciel, partage d&rsquo;exp\u00e9riences.<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">ATELIER EXP\u00c9RIENTIEL \u00c0 DISTANCE EXCLUSIVEMENT\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Il s&rsquo;agira d&rsquo;un partage d&rsquo;exp\u00e9rience, \u00e0 partir d&rsquo;un fil associatif groupal, nous permettant de discuter de la possibilit\u00e9 et des difficult\u00e9s d&rsquo;\u00e9prouver et d&rsquo;exprimer une certaine \u00ab\u00a0authenticit\u00e9\u00a0\u00bb, notamment \u00e9motionnelle et affective, en distanciel.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Nous pourrons \u00e9voquer des exp\u00e9riences issues de nos pratiques cliniques, psychoth\u00e9rapeutiques, de formation, de r\u00e9unions institutionnelles etc. mais aussi, si cela s&rsquo;invite, d&rsquo;exp\u00e9riences plus personnelles.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Notre objectif sera d&rsquo;\u00e9laborer quelques aspects intra-inter et trans-subjectifs de ce qui fait partie dor\u00e9navant de nos vie quotidienne: le distanciel.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Aur\u00e9lie MAURIN SOUVIGNET <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">est<\/span> <i><span style=\"font-weight: 400;\">Professeure de psychologie, Universit\u00e9 Lumi\u00e8re Lyon 2, CRPPC<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, psychologue et psychoth\u00e9rapeute.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Atelier Photolangage<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">ATELIER EXPERIENTIEL EN PRESENCE UNIQUEMENT<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Dans le cadre de ces journ\u00e9es d\u00e9di\u00e9es au th\u00e8me Rumeurs, fantasmes et v\u00e9rit\u00e9s dans la clinique des groupes, cet atelier exp\u00e9rientiel de Photolangage offre une exp\u00e9rience de m\u00e9diation en groupe \u00e0 travers l&rsquo;utilisation de photographies. Une consigne sera propos\u00e9e, et les participants seront invit\u00e9s \u00e0 y r\u00e9pondre en s&rsquo;appuyant sur les images. Ce moment permettra de r\u00e9fl\u00e9chir ensemble aux r\u00e9sonances en lien avec les travaux des deux journ\u00e9es. Les participants et les analystes pourront \u00e9changer autour des exp\u00e9riences v\u00e9cues. Cet atelier est ouvert \u00e0 toute personne souhaitant vivre une exp\u00e9rience de groupe.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Lila MITSOPOULOU-SONTA<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est psychologue clinicienne, analyste de groupe, MCF-HDR en psychologie clinique et psychopathologie, Universit\u00e9 Lumi\u00e8re-Lyon 2, membre de la SFPPG et de la SHPPG, adresse mail : lilamitsopoulou@gmail.com<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Passage \u00e0 l\u2019acte traumatique et dispositif de travail s\u00e9ducationnel<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">L\u2019organisation familiale incestueuse et\/ou incestuelle porte des alliances inconscientes (R. Ka\u00ebs) et d\u00e9guise l\u2019histoire du passage \u00e0 l\u2019acte. Cette organisation, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la justice, dirige l\u2019analyste vers la mise en lumi\u00e8re de m\u00e9canismes de d\u00e9fense a\u0300 travers les re\u0301actions en miroir dans les interstices (R. Roussillon) psycho\u00e9ducatif. Travailler la question du groupe devient ne\u0301cessaire pour instaurer un socle de protection des m\u00e9tacadres.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">A travers le cas clinique de la famille CROSS, ayant e\u0301te\u0301 travers\u00e9e par le passage a\u0300 l\u2019acte incestueux, nous proposons l\u2019analyse des re\u0301sonnances institutionnelles dans le cadre d\u2019un dispositif de prise en charge. Dans la situation que nous proposons de traiter, la paternit\u00e9 connai\u0302t un bouleversement psychique dans sa fonction de tiers. Mr Cross a subi des faits d\u2019inceste p\u00e8re-fils. L\u2019inceste traverse aussi ses 4 enfants. Monsieur exprime de la honte sociale, de la culpabilit\u00e9 li\u00e9 a\u0300 son v\u00e9cu de victime d\u2019inceste et de p\u00e8re qui n\u2019a pu prot\u00e9ger ainsi que de la col\u00e9re dans un entre-deux entre violence et agressivit\u00e9.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ainsi, l\u2019atelier propos\u00e9 porte sur un espace-temps de pens\u00e9e th\u00e9rapeutique transdisciplinaire (F. Aubertel) sous forme de dispositif se\u0301ducationnel (H. Riani). Le processus de s\u00e9duction dans le champ de l\u2019\u00e9ducabilit\u00e9, vient d\u2019un co\u0302t\u00e9, questionner la r\u00e9p\u00e9tition institutionnelle de la dynamique dysfonctionnelle familiale (J. Bleger) et de l\u2019autre, souligner la r\u00e9paration d\u2019une contenance psychique d\u00e9faillante en temps de crise affectant le travail groupal.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Hanane RIANI<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est enseignante-chercheuse permanente \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 Priv\u00e9e de Marrakech, Psychologue clinicienne \u00e0 l&rsquo;h\u00f4pital priv\u00e9 de Marrakech, Docteure en clinique pathologique et interculturelle, Toulouse II.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Prendre la parole dans un groupe apr\u00e8s un propos projectile coupant le souffle<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">ATELIER EXPERIENTIEL EN PRESENCE UNIQUEMENT<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Cet atelier invite ses participants \u00e0 se souvenir de situations de groupe, quelles qu\u2019elles soient, o\u00f9 un protagoniste a tenu un propos sid\u00e9rant, interdicteur de penser et de parler. Nous \u00e9couterons les r\u00e9cits des participants et esquisserons des pistes d\u2019analyse et d\u2019\u00e9laboration en poussant chacun \u00e0 cr\u00e9er-trouver, en sa psych\u00e9, des ressources pour faire sortir le groupe et soi du marasme, et neutraliser ainsi les effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res des attaques perverses dans les groupes, lesquelles luttent contre le vivant.<\/span><\/i><\/p>\n<p><strong>Andr\u00e9 SIROTA<\/strong><span style=\"font-weight: 400;\"> est Tiers externe aupr\u00e8s d\u2019\u00e9quipes au travail, Anthropologue des groupes actuels, Professeur \u00e9m\u00e9rite de psychopathologie sociale clinique, Universit\u00e9 Paris Nanterre, Ancien pr\u00e9sident de la SFPPG (2006-2014)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Dissimuler la v\u00e9rit\u00e9 familiale\u00a0: un enjeu de survie psychique<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">L\u2019actualit\u00e9 contemporaine vient parfois r\u00e9veiller des zones d\u2019ombres, raviver des alliances inconscientes et plus particuli\u00e8rement des pactes d\u00e9n\u00e9gatifs rest\u00e9s en sommeil pendant plusieurs d\u00e9cennies. Les familles sont ainsi confront\u00e9es \u00e0 certains accords inconscients vecteurs de leur origine et de leur identit\u00e9 qui r\u00e9v\u00e8lent des \u00ab v\u00e9rit\u00e9s en n\u00e9gatif\u00a0\u00bb qu\u2019elles ne peuvent s\u2019autoriser \u00e0 admettre. En effet, ces \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb dissimul\u00e9es s\u2019inscrivent inconsciemment dans un conflit de loyaut\u00e9 envers les a\u00efeux et sont \u00e9galement aux prises d\u2019un inconscient collectif impr\u00e9gn\u00e9 par le danger et la crainte du d\u00e9voilement de certains morceaux de leur histoire g\u00e9n\u00e9alogique. A travers une illustration clinique d\u2019une th\u00e9rapie familiale psychanalytique men\u00e9e dans un cadre lib\u00e9ral, nous montrerons comment le n\u00e9o-groupe peut \u00eatre travers\u00e9 par un premier mouvement d\u00e9fensif contribuant \u00e0 maintenir ces \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0en n\u00e9gatif \u00bb enfouies dans la psych\u00e9 familiale afin de pr\u00e9server l\u2019hom\u00e9ostasie groupale. Ensuite, face au bousculement des am\u00e9nagements d\u00e9fensifs par des \u00e9v\u00e9nements actuels, nous mettrons l\u2019accent sur la mani\u00e8re dont le processus th\u00e9rapeutique peut soutenir l\u2019int\u00e9gration progressive de ces \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0en n\u00e9gatif \u00bb dissimul\u00e9s et rejet\u00e9s.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Almudena SANAHUJA<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est Professeur de psychologie clinique et psychopathologie, laboratoire de psychologie, psychoth\u00e9rapeute familial et psychologue clinicienne et Membre de la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise de Psychoth\u00e9rapie<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Psychanalytique de Groupe (SFPPG).<\/span><\/p>\n<p><b>Marie NAIMI<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est Psychologue clinicienne, Docteure en psychologie<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">clinique et Membre de la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise de Psychoth\u00e9rapie<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Psychanalytique de Groupe (SFPPG).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">De la fabulation au r\u00e9cit dans un groupe de photolangage<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Le recours \u00e0 la fabulation chez de grands adolescents laisse entendre l\u2019expression d\u2019un infantile non refoul\u00e9. Le Photolange offre une \u00e9coute groupale qui ne questionne pas la v\u00e9racit\u00e9 des faits mais qui reconna\u00eet une tentative d\u2019expression douloureuse de soi. Ainsi, un processus groupal de liaison peut avoir lieu et favoriser la d\u00e9prise du sujet de sa parole imaginaire.<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Melinda TEXIER-BAZIN<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est psychologue clinicienne, Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences\u00a0, UFR de Psychologie, D\u00e9partement Clinique du Sujet, Universit\u00e9 Toulouse Jean Jaur\u00e8s<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">L\u2019institutionnalisation du droit \u00e0 la non-exclusivit\u00e9 transgressive\u00a0: le cas Gleeden\u00a0<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Nous sugg\u00e9rons que le couple contemporain est habit\u00e9 par des fantasmes libertariens in\u00e9dits conduisant \u00e0 faire de la transgression (du principe de fid\u00e9lit\u00e9) un instrument de jouissance individuelle. Ce processus op\u00e8re sous l\u2019impulsion des sites extraconjugaux promouvant la remise en cause de la valeur\u00a0de fid\u00e9lit\u00e9 r\u00e9ciproque, \u00e0 l\u2019instar du site Gleeden. En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette entreprise, nous soulignerons que, juridiquement et psychosociologiquement (approche \u00e9pist\u00e9mologique interdisciplinaire que nous discuterons), ces derni\u00e8res mettent en abyme qu\u2019une forme nouvelle de perversit\u00e9 sociale s\u2019institue dans le champ du couple. Cela se mat\u00e9rialise \u00e0 travers l\u2019incitation au mensonge, la n\u00e9antisation de l\u2019autre, la d\u00e9l\u00e9gitimation des piliers s\u00e9culaires du couple jud\u00e9o-chr\u00e9tien et la spoliation du Sacr\u00e9. La question qui organisera notre propos sera\u00a0: sur quelles valeurs transgressives se structurent les sites extraconjugaux\u00a0?\u00a0\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Notre argumentaire s\u2019\u00e9taye sur une d\u00e9marche m\u00e9thodologique reposant sur la passation d\u2019entretiens non-directifs aupr\u00e8s d\u2019usagers du site, d\u2019un entretien semi-directif aupr\u00e8s d\u2019un professionnel de cette entreprise, ainsi qu\u2019un entretien conduit aupr\u00e8s d\u2019un pr\u00eatre proche de la Conf\u00e9d\u00e9ration Nationale des Associations Familiales Catholiques (association antagoniste du site Gleeden, nous l\u2019explorerons). L\u2019ensemble de ce recueil de donn\u00e9e nous am\u00e8nera \u00e0 discuter ce qu\u2019il reste de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb dans un lien adult\u00e9rin m\u00e9diatis\u00e9 par des entreprises faisant circuler la rumeur qu\u2019il est b\u00e9n\u00e9fique pour un couple.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>K\u00e9vin TOUPIN <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">est docteur en psychologie clinique, psychosociologue et Attach\u00e9 Temporaire d\u2019Enseignement et de Recherche \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9 (Laboratoire\u00a0: PCPP)<\/span><\/p>\n<p><b>Noann CUNIN <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">est juriste et \u00e9l\u00e8ve avocate du barreau de Paris (EFB).\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">Enfants vol\u00e9s, des origines du mensonge, au mensonge sur les origines<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Les pratiques illicites dans le cadre de l\u2019adoption internationale, associ\u00e9es souvent aux vols d\u2019enfants, alimentent les secrets de filiation. Des origines du mensonge, au mensonge sur les origines, quel sens prend alors le travail d\u2019\u00e9criture autobiographique, pour le sujet confront\u00e9 aux impens\u00e9s et indicibles familiaux ?<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Claudine VEUILLET-COMBIER<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est Psychologue clinicienne, Professeure de psychologie clinique et psychopathologie, directrice adjointe de l\u2019UR CLiPsy, Universit\u00e9 d\u2019Angers.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">_________________<\/p>\n<h3><i><span style=\"font-weight: 400;\">V\u00e9rit\u00e9s et fantasmes dans l&rsquo;institution judiciaire : Chroniques d\u2019un rapport d&rsquo;expertise psychologique de la r\u00e9quisition aux assises.<\/span><\/i><\/h3>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Je propose dans cette intervention une r\u00e9flexion sur le statut de la v\u00e9rit\u00e9 et du fantasme dans le rapport d&rsquo;expertise psychologique en tant que production issue d\u2019une demande institutionnelle : celle du syst\u00e8me judiciaire. Plus sp\u00e9cifiquement, je souhaite interroger la fa\u00e7on dont l&rsquo;institution judiciaire appr\u00e9hende la question de la v\u00e9rit\u00e9 et du fantasme mais aussi de la connaissance (Bion, 1963) du fonctionnement psychique de l\u2019individu, mis en cause ou victime, en tant que sujet de l\u2019inconscient mais surtout sujet du groupe (Ka\u00ebs, 2015). Dans cette perspective, des pr\u00e9mices de sa r\u00e9daction \u00e0 partir des premi\u00e8res r\u00e9quisitions \u00e0 la pr\u00e9sentation de ses conclusions dans la dialectique d\u2019un proc\u00e8s aux assises, je d\u00e9velopperai mon propos autour de trois hypoth\u00e8ses de travail :<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">1) La rencontre expertale peut s\u2019envisager comme une situation de groupe<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">2) Le rapport d&rsquo;expertise psychologique se construit \u00e0 partir d\u2019un embo\u00eetement des cadres :<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">celui du cadre judiciaire soutenue par une demande de v\u00e9rit\u00e9 et celui du cadre clinique de<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">l\u2019expert psychologue qui s\u2019\u00e9taye sur l\u2019exigence de connaissances<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">3) La cours d\u2019assise est un espace o\u00f9 se met en sc\u00e8ne les constructions fantasmatiques de<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">chacune des par4es pr\u00e9sentent lors du proc\u00e8s en r\u00e9sonnances avec les conclusions de<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">l&rsquo;expertise psychologique<\/span><\/i><\/p>\n<p><b>Clarisse VOLLON<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> est psychologue clinicienne, Expert psychologue aupr\u00e8s des tribunaux, Ma\u00eetre de conf\u00e9rences en psychopathologie clinique et psychologie clinique, LPCPP, Universit\u00e9 Aix-Marseille.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div><\/div><!--close column table wrapper. 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